第七十七章

“原来如此。”听完科普的织田作恍然大悟，紧接着又问道：“所以这跟我们被赶出来有什么关系？”

这话听起来真的很像拆台，甚至给人一种情商很低的感觉。

但说话的人并不带恶意，对话的另一个人也并不敏感,所以这天还聊得下去。

“他们反应这么大，说明这个产土神很可能真实存在……”雨宫律顿了一下,又接着说了下去：“还展示过「神迹」。”

并且大概率不是什么好东西，不然刚刚那户人家不至于如此避讳莫深。

雨宫律和织田作选中的这个地处深山老林,小到地图上都找不到，仅有几十来户人家的小村子是真的很偏远。

不仅仅是地理位置上的偏远。

封建、排外、法治弱化……几乎涵盖了所有熟人社会的弊病。

比起神明被日渐淡忘，只有财神惠比寿信仰不减更胜,唯物主义者占大多数的城镇,这种落后封闭又年代久远的村子，往往会信仰着一些外界听都没听过的土地神。

更准确的说,是产土神。

毕竟要是真神显灵,他们传教都来不及,怎么会这么着急赶走两个对本土信仰感兴趣的游客呢？

所以综上所述——

“不是我们不受欢迎。”

“嗯，你很受欢迎。”织田作并不意外对方在意的重点偏移,配合地应了一句后又思考起了接下来的安排。

“我们要露营、啊……没带帐篷应该叫野外求生吧？”

跟其他曾经生活在地面上的国津神不同,产土神并非本来就存在的神明,而是定居某地的居民安全感不足所虚构出来的保护神。

古树、土地、亡故的先祖甚至妖怪,都可以成为产土神的载体。

「祂」不一定真实存在。但信仰的人多了，一代代传下来……

某一天,「产土神」就诞生了。

因为是人类虚构产物,产土神甚至并不被一部分天生神明的天津神和国津神所承认。