第三百二十二章 《天路》

天葬，是吐蕃文化中最为广泛的一种殡葬仪式，跟中原的土葬，海葬，火葬都是一样的殡葬形式。

只不过对于从小受到化熏陶的她们，很难理解天葬这种做法。

明中有‘全尸’一说，这种人死后保留全尸才是最大尊重的思想根深地步，所以对于天葬这种，人死后肉身被布施给肉食类飞禽的做法完全不能理解。

他们觉得死无全尸，将尸体喂养野兽是对死者的极其不尊重。

但是实际上，天葬的这个传统只是针对一些信徒，如果不是信徒，这天葬也就没有意义了。

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第三百二十二章

来旅行，体验当地文化和风俗才是最重要的。

郑晶晶她们也体会了一次雪域孩子的生活，就是放牧，带着藏狮们帮着隔壁村民放牧的生活她们过了一段无拘无束的日子，如果不是太阳太毒辣，她们还真有可能天天游荡在大草原上。

天葬的目的不是为了让信徒的灵魂更加升华，而是用消亡的柔声来反哺这个世界其他的生灵，这是取自佛教大乘佛法中菠萝蜜最高境界，舍身布施。

在敦煌石窟中有一则绘画，讲述的是一位王子天生菩萨心肠，外出游玩时遇见一窝的虎崽和一直母虎，母虎骨瘦如柴在给几只小虎崽喂奶，但是因为饿极了，准备吃一只虎崽充饥。

这位王子看了之后很难过，对两位哥哥说“你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”

他的两个哥哥也同意他的说法，但是却说“如果母虎不吃东西，那么他饿死之后，虎崽子同样会饿死。”

更神奇的是，郑晶晶和莫可学会了骑马，这让王耀都十分惊讶的。

陌生的游牧民族生活状态让这些在城里长大的孩子体会到了另外一种生活状态和天地，这对于人生阅历和未来看待社会的目光是很必要的事情。

因为这个世界很大，如果不走出去看看和体验一下别的文化，那么确实就无法跳出自己画地为牢的生活圈。

人生很短，体验不同的文化和人生，是一种很幸运的事情。

这段时间里，给他们最大震撼就是周围村落的一位老婆婆死了，那位老婆婆还招待过他们，王耀本来不想带着她们去参加葬礼，但是郑晶晶她们觉得应该有所表示。