第六百三十六章 《墨经》

但是也因为华夏文明的当时的特殊性，墨家最终在于儒家的斗争中落败，暗淡落幕，墨家落败后，所有门徒没有苟活于世者，剩下一些守经者，在完成经书的保护工作后，也殉道而亡。

墨家的兼爱，非攻的思想，也在华夏大地上销声匿迹。

此后华夏儒表法里，天下之言，不归儒，便归法。

孟子的义道在某些方面是吸取了墨家的义，毕竟儒家是一个兼具百家之长的持续发展学派。

东周末年以为墨家巨子孟胜为好友楚国阳城君守封，他与弟子一百八十三人无一后退，全部战死

这些理论相比同时期的西方科学，还要完善和精细。

但是由于华夏文明的特殊性，墨家终究还是跟其他诸子百家一样，是一门治国学派而并非一门发展学派。

墨家当时与儒家并称当时的两大显学，所谓显学就是时代中最流行的学说，也是奠定了统治者即将采用的学派。

墨家与儒家在这番争斗中，最后落败，其中有很多因素，其中最重要的一点，就是两者立场的差异。

与儒家的君子主义不同，墨家的贱人注意是一门从基层角度去思考问题，解决问题的学派。

弟子徐弱劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”。

孟胜却认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者，他会将巨子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。

徐弱听了孟胜的话，先去赴死。

这个贱人并不是现在贬义骂人的词语，而是当时墨家开山鼻祖墨子的自居，贵与贱，是一个相对应的词，儒家以贵为尊，墨家边以贱为尊。

墨子并不觉得，贵人和贱人有什么区别，也不会因此自卑，他认为，这两个定义，只不过是一种形容而已，没有任何实际意义，所以他在讲学时，坦然自己就是贱人，就是一个底层平民，跟儒家那些贵族不一样，但是两者其实并没有什么根本上的差异。

墨家当时力争的就是现在人们所说的平权，墨家坚持弘扬，庶民于君子无差，墨家所有的典籍思想都是从庶民角度出发，因此也赢得了广大人民的喜爱，成为当时诸子百家中两大显学之一，甚至在孟子时代，墨家的学派还要比儒家更加昌盛。

墨经，相对于其他诸子百家的经典，它的确是最为浅显易懂的。但是它虽然最为浅显易懂，它的内涵却极为深邃。它把深邃的本质蕴藏于简单的表层之内，汪洋恣肆地述说宗教、人生、管理、政治等方面的大智慧，使得庶民百姓的智商相对于世界其他民族与国家而言，最为接近统治他们的阶层，这不得不说是人类历史的一大人文奇迹。

用现代的主义论来说，美帝坚持的民主，其实就是早期墨家的主义。