第二章 回忆过去 心有不甘

整日将自己与那些就快要腐朽的记忆都困倦在逐渐磨灭的岁月。变为层层淤浊而渲染。

凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。

多么希望自己能够有陶渊明的境界。能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。坚守良知，不为富贵所淫，实在是后世学习之楷模。一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。目视今日，又有多少人能有如此超凡脱俗，身居庙堂之高而不思百姓之疾苦，读万卷书却不能为百姓而立言者，又是何其之多！这种境界这样的心怀，这个世界能有几人能做到。那种平淡的心境。不为世人所动的心怀。

哪怕我能像李白一样放浪不羁。哪怕我能把什么都不放在眼里，那也是一种别样的心境。李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”

心境修为是一种很难琢磨的东西，这东西就像是一种势，一般情况下不会有太大的明显作用，但是它却是很重要的一种个人提升方式，包括自身精神的加成。

每一个上位者，如果没有足够的心境优势，是无法长时间执权，甚至有可能在派系竞争中牺牲，这一点古今中外，例子不计其数。

我们的生命是短暂的，而修为的法门是广大的，所以当我们开始修行的时候，你要先掌握它的核心的一些法门，它的重点在哪里？

基本上净土法门跟圣道门，有些法门是相通的，但是它最大的不同，就是它的目标是不同的。

在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死；那么净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽然我们最后这个成佛的目标是一样，但是过程是不一样的。就是你了生死的地方，就决定你今天修行的方向。也就是说我们有两个选择：你选择在娑婆世界了生死；第二个你选择在净土了生死，这两个是不同的。

无论怎样，不管从哪个方面去说，我都没办法达到自己想要的那个境地，因为我心静不下来，想要修为而不可得。大致也就是佛门中所说的。舍不得，放不下。或许我因执念而生，大致也因执念而死。