第一百八十九章 墨竹色青龙女

在湖的最深处,有墨竹色青的宫殿、园林和草场,她在那里耕种、挤奶、放牧牦牛、编牛、绵羊和鹿,度过了好多好多个春秋,据说,她的生活富有、安逸,然而非常寂寞。

弯弯曲曲的司甫河,从色青朗措湖流出,汇进墨竹工卡河,河里流淌着清纯洁净的雪山水,也流淌着种种迷人的神话和传说,巨石垒成的巴洛村,枕靠司甫河与　墨竹工卡河的交汇处。

村里有几位男子,自称见过龙女婀娜多姿的倩影,那是某个有雾的夜晚,她踏着朦胧的月色,穿过河边剌树林,隐隐约约、娉娉婷婷,朝拉萨　方向走,有时候,她一边走一边唱歌,歌声特别动听特别揪人心,撩得村里的男人尤其是单身汉子无法入睡,甚至有人起來到河滩上追寻她的踪迹。

当地有个说法：　男人碰上龙女,会得一种叫作“鲁南”的龙病,轻的脸上长水泡,重则变成麻风,这是龙女留给目光贪婪、意念迷乱的男人的一点礼物,而妇女见到她,却大吉大　利,会变得健硕而漂亮,或者生下一个美丽的女儿,当地有些颇具姿色的女子,往往自认是本人或其母亲、外祖母见过龙女的缘故,至少是墨竹色青保佑的结果。

巴洛村既想看墨竹色青,又怕看墨竹色青,矛盾重重,年复一年,有位聪明人想出个主意,在两河交汇的剌树林里,修一座龙女庙,供奉墨竹色青的芳容,既可以距离地顶礼,又不致落下“龙病”,神庙两侧,是高而黑的剌树,威武挺拔,直指蓝天,它们是守护墨竹色青的将军。

打开黑色包经布后,见里面又有一层红色的包经布,打开后,又有一层黄色的包经布,再打开,里面是一部五世达-赖喇嘛自己写作的《文殊口授》,当时四世班禅大师顿然明白,五世达-赖喇嘛虽然学习各教派的法义,但他的内心所宗,还是宗喀巴大师的格鲁派思想,于是回去后沒多久就圆寂了。

后來五世达-赖听到这个消息后,遗憾地说：“唉,如果我那天不出门,我的上师就不会打开我的经书,也就不会发现这点,因为不放心,所以他老人家还会住世一段时间,”

在五世达-赖的金身塔前,听着这颇传奇色彩的传说,我不禁神往当年班禅与达-赖的故事,忽然,不知怎么回事,我突然觉得有一种无形的力量在指引我前往布达拉宫的后山。

离开布达拉宫的路顺便就能去到宗角禄康,从宗角禄康的后面一个小门进去从左旋柳的林子里拣石板路走,便能看到一潭碧水。

这是布达拉宫扩建中取土的地方,积水成潭,湖中心的绿茸茸的一团就是龙女殿,供奉的是龙女墨竹色青。

公元八世纪,藏王赤松德赞统治着广袤无垠的雪域高原,传说他为修建西藏历史上第一座佛教寺院桑耶寺,亲自翻过高高的果噶拉雪山,向龙女墨竹色青片征募　木材,墨竹色青是苯教雪域八大龙神之一,拥有满山满谷的原始森林。

他和她在色青朗措湖边邂逅相遇,很快就产生了难分难舍的恋情,藏王久久地停留在这里不肯　回去,尽情享受人神相爱的欢愉,事情传到藏王的精神导师莲花生耳里,引起他极大的震惊和难堪。

在二三百年之前,吐蕃的先王照例要娶龙女作妃子,松赞干布王　的祖父达日聂西,史书记载便是龙女秦萨鲁杰所出,不过,那是苯教占统治地位的时代,现在新兴的佛教正雄心勃勃地要取代原始宗教,怎么能让一个崇佛的王和苯　教的神随心所欲地相恋呢。

一位年老的喇嘛坐在潭边,微闭着眼,不住地摇动经筒,当我刚走到他身边时,他忽然睁开了眼,不住地打量着我。

我对那喇嘛双手合什么行了个礼,那喇嘛淡淡地道：“施主此來,必是与这墨竹色青龙女有关吧,”

我心头一震,因为我也不知道我此行的目的,只是心中似是感受到了一种不可抗拒的召唤,难道这喇嘛知道我的來意,那个墨竹色青龙女又是什么來头。

喇嘛指了指身边的一块山石,示意我坐下,慢慢地向我讲述墨竹色青龙女的故事。

相传墨竹色青的故乡,是在拉萨东部的墨竹工卡县司甫峡谷,那里有一座色青朗措雪山湖,弥漫着雪高原特有的美丽、荒凉和孤寂。